Shiva i Shakti
Per què ens interessa avui el Tantra? Què té per a oferir-nos aquesta ancestral filosofia i la seva pràctica, les tècniques de Tantra Ioga? L'interés d'Occident per aquest coneixement es basa en la particular visió que té el Tantra sobre el masculí, el femení i la sexualitat. Tot l'univers és explicat per aquesta relació dels principis passiu i actiu, calent i fred, femení i masculí. En la unió mística d'estos principis, reproduïda terrenalment pel maithuna, la unió sexual entre l'home i la dona, home i home, i dona i dona, veu la realització de la creació.
Però atenció: el tantrisme, com tota filosofia de l'Índia, té un objectiu principal i irrenunciablement espiritual. Encara que recórreguen a l'atracció del plaer sexual (bhoga), l'home i la dona tàntrics estan buscant quelcom molt més elevat: la realització total de les potencialitats divines tancades en el ser humà.
L'home representa al principi originari, Shiva, la pura consciència, qui treu de si l'univers a través del seu poder: Shakti. Ella és la cara femenina, qui desenvolupa tota activitat. Shiva és consciència, origen. Shakti és poder, acció. Tots tenim ambdós principis en la nostra naturalesa, i el Tantra veu en cada home a Shiva i en cada dona a Shakti. Ambdós principis són inseparables, i aquí està el significat místic de la unió sexual. Shiva retroba al seu Shakti i presa d'ella poder. I Shakti troba al seu Shiva originari i rep d'ell el principi de la vida, la llavor original, representada corporalment amb el semen.
El lloc que dóna el Tantra a la dona en la relació entre els sexes és principal i actiu. L'expressió més patent és la posició que ella adopta durant el maithuna o unió sexual. És ella la que domina, prenent l'home una postura més passiva. Generalment, ell està estés d'esquena i ella disfruta del seu penis erecte rotant sobre ell la seva pelvis, tant i quant vol. Ell ha d'estar preparat per a donar-li tot el plaer que ella necessiti , controlant la seva ejaculació.
No obstant, esta actitud passiva té en el fons molt de control de la situació. Vegem com:
"Ella (la dona, l'energia femenina) és la que evoluciona sobre l'home durant l'acte sexual, ella extrau, lluita per extraure el semen masculí; però no ha d'aconseguir-ho quan ella vulgui, sinó que és prerrogativa de l'home deixar-ho anar quan ell ho decidix.
El ser Original, ser estàtic i impertorbable, és masculí i passiu; com a energia dinàmica que es desplega de si mateix, és actiu i femení. Per això en l'execució de l'acte sexual tàntric (el maithuna), l'home adopta un paper estàtic i la dona un paper dinàmic, per a homologar així l'acte de la creació còsmica... Shiva és la llum que il·lumina i s'autoil·lumina. I és, així mateix, el sol interior en cada ser humà, l'essència ontològica, l'un-sense-dos, el ser inafectat. Per al tantric (practicant del Tantra), la dona és la deessa en forma carnal, otorgadora de poder. Qui dins de si mateix no disposa de Shiva i Shakti, a l'espera de trobar-se en fecund abraç d'autorealització? El verdader maithuna, l'autèntica cerimònia sexual, és un intent per, a través de la plenitud sexual, trobar aquest estat en què Shiva i Shakti s'identifiquen.
També en aquest sentit la visió tàntrica proposa una novetat sobre una típica conducta sexual de domini d'un sobre l'altre. D'una banda, la dona és la Deessa que porta en si la capacitat de crear, i a la qual l'home haurà de satisfer tant com pugui. Però ella, al seu torn, necessita la llavor original i no se saciarà fins a obtindre del seu Déu, l'home. El semen és el símbol del poder creador original, que remet a una energia intel·ligent, mental, més que a un líquid del cos. Com es veu, en el maithuna tàntric ambdós són déus, ambdós es veneren mútuament, ambdós s'inclinen davant de l'altre per a poder rebre el que necessiten. Plaer, fecunditat, poder, amor.
